幸福とは何か？ - 私たちの問いの始まり 第3回
前回の記事では、社会学の視点から「幸福」は個人の内面だけでなく、社会的な構造や人間関係によってもたらされることを考察しました。
今回、私たちは羅針盤を哲学に持ち替えます。
哲学は、「幸福」が何であるかを根本から問い、私たちがどう生きるべきかを探求してきました。その数千年の歴史は、「幸福」をめぐる二つの大きな問いに集約されます。
「幸福とは、快楽の最大化か？」 「それとも、徳に基づいた善き生き方か？」
幸福は「快楽」である：エピクロスと快楽主義
古代ギリシャの哲学者エピクロスは、幸福とは「快楽の最大化」であると主張しました。これは、単なる肉欲の追求を意味するものではありません。彼が説いたのは、心の平穏（アタラクシア）と肉体的な苦痛からの解放です。
例えば、美味しい食事を貪るのではなく、粗食であっても友人と共に静かに過ごすこと。未来への不安や死への恐怖から解放され、心の揺らぎのない状態こそが、最高の幸福だと考えました。
この快楽主義（ヘドニズム）の視点に立てば、幸福は外的状況に左右されず、私たちが心の平静を保つことで達成できる、シンプルで個人の内側に閉じたものとなります。
幸福は「善き生き方」である：アリストテレスと徳倫理学
一方、同じく古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、全く異なる答えを出しました。彼にとって、幸福（エウダイモニア）は、一時の感情や快楽ではありません。
エウダイモニアとは、人間としての卓越性（アレテー）を発揮し、理性的で徳に満ちた生き方を全うすること。それは、まるで植物が光を求めて成長し、花を咲かせるように、人間が持つ潜在能力を最大限に開花させる、生き方そのものを指します。
アリストテレスが説く徳倫理学では、友情や正義、勇気といった徳を実践することこそが、幸福な人生を送るための必須条件となります。幸福は、努力と修練によって達成される、人生の最終的な目標なのです。
哲学が私たちに与える「幸福」の問い
哲学が示す「幸福論」は、私たちに「何を幸福だと感じるか？」という感情的な問いではなく、「どう生きるべきか？」という根本的な問いを投げかけます。
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快楽主義は、心の平和とシンプルな満足を幸福の道と示します。
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徳倫理学は、自己を磨き、社会に貢献する生き方こそが真の幸福だと説きます。
これらの哲学は、幸福がただ受け身に感じるものではなく、私たち自身の意志と選択によって築き上げるものだという共通のメッセージを伝えています。
次回は、視点を一転させ、心理学の視点から「幸福」の正体に迫ります。感情や行動といった、より科学的で具体的なアプローチから、幸福の秘密を解き明かしていきましょう。
